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  • 从佛教的科学性看民生改善

    是有理由的。  文明危机之根源既然在西方文明本身,使难以从西方文明得到拯救的希望,无论是基督教神学、希腊哲学,还是现代自然科学、人文科学,都无力承担文明自救的重任。那种确信科学技术可以救世的信念,已...

    文定

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  • 文字禅与宋代诗学(1)

    系驴橛,十二分教是鬼神簿,拭疮疣纸;四果三贤、初心十地是守古冢鬼,自救不了。”[17]仰山慧寂同样不信经典:“师问仰山:‘《涅槃经》四十卷,多少是佛说?多少是魔说?’仰曰:‘总是魔说。’”[18]其二,...句,莫参死句。活句下荐得,永劫不忘;死句下荐得,自救不了”[47]。“活句”、“死句”从根本上来说,还是与文字的表达有关,即所谓“语中有语,名为死句;语中无语,名为活句”[48]。二者的区别只是在于“...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    活句下荐得,永劫不忘;死句下荐得,自救不了。”宋代诗论家借用“参活句”之说,是指诗句表面似无理,而内在意脉贯串。也指诗人能随机应变,视诗意的需要,变换句式,突破规则。这也是江西诗派的一条重要诗论,曾得...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    要学基本法  释迦世尊教弟子对国言忠, 对亲言孝, 对子言慈, 对友言信,守五戒、行十善、修六度万行,在在都是要人先做一个奉公守法的好公民,进而再修出世之法。  改变自己,是自救,影响别人,是救人。 ...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(2)

    圆满了无数资粮,造就了两代空前绝后的宗师,也为我们后人留下了在尊师重教方面弥足珍贵的行为榜样。  不论你是修学哪一个宗派,如果违背师教,自救尚不可能,又怎么能言及其他呢?  一个人修行所得的所有成就...

    不详

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    呢?《镇州临济慧照禅师语录》记载了一段临济禅师与学人的问答:  问:“如何是西来意?”师云:“若有意,自救不了。”云:“既无意,云何二祖得法?”师云:“得者是不得。”云:“既若不得,云何是不得底意?”...

    戈国龙

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  • 弘赞法华传(1)

    长安。乃叹曰。吾与此子戏别。三百余年。香然未期。迟有遇于来生耳。什未终少日。觉四大不愈。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。未及致力。转觉危殆。于是。力疾与众僧告别曰。因法相遇。殊未尽伊心。方复后世...

    不详

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  • 无门关

    :者僧因甚话堕?若向者里见得云门用处孤危,堪与人天为师;若也未明,自救不了!  颂曰:  急流垂钓,贪饵者著。  口缝才开,性命丧却!  四十、趯倒净瓶  沩山和尚,始在百丈会中充典座,百丈将选在沩... 示众云:一句明三句,三句明一句。三一不相涉,分明向上路。且道:是哪一句在先?  举,首山示众云:第一句荐得,与佛祖为师,犹是万松儿孙。第二句荐得与人天为师,教坏家男女。第三句荐得自救不了。说这不唧...

    [宋] 慧 开

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  • 人间佛教与普世伦理

    问题,作出回答。尽管理论渊源不同,但是二者有著某种历史同构性。人间佛教的理性特质和对工具理性的超越,不但可以为中国文化的理性自救输入鲜活的精神血液,而且也能为普世伦理的“现代性”...

    蒲长春

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    亲临舍卫,威动乾坤;阿罗汉云集祇园,辉腾日月。入城持钵,良由悲悯贫穷;洗足收衣,正是晏安时节。若向世尊未举以前荐得,犹且不堪;开口已后承当,自救不了。宗镜急为提撕,早迟八刻,何故?  (2)良马已随鞭影...

    车锡伦

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